La fête des Mères est célébrée chaque année par les enfants en l’honneur de leur maman dans de nombreux pays du monde

Origine de la fête des Mères

 

Bonne fête Maman! Mais au fait… pourquoi?

« Ouais, de toute façon, tout ça, c’est que du marketing pour faire du pognon… »

Vous aussi, vous avez forcément quelqu’un dans votre entourage qui vous fait ce genre de réflexions à l’approche de la fête des Mères (notez bien que ça marche aussi bien pour la Saint Valentin!). Pourtant, la célébration des mères de famille est une tradition encore plus ancienne que celle de Noël!

Et toc.

Vous n’avez donc plus aucune excuse pour ne pas casser votre tirelire et faire plaisir à votre Maman chérie. Attendez, attendez… J’en vois d’ici qui sont sceptiques, derrière leur écran. Vous ne me croyez pas? Dans ce cas, c’est parti pour un tour d’horizon de l’histoire de de la Fête des Mères!

Mars et Rhéa, par Rubens

C’est dans la Grèce antique que l’on retrouve les premières traces de la célébration des mères. Plus particulièrement, c’est la mère de tous les Dieux de l’Olympe, Rhéa, qui est à l’honneur.

Plus tard, les Romains leur empruntent cette tradition et l’élargissent en célébrant cette fois les matronalia – ou matrones, c’est à dire les mères de famille. Le choix du 1er mars pour cette célébration n’est pas anodin (Mars est le dieu de la Guerre…). Après tout, ce sont bien les femmes qui ont mis fin à la guerre entre Romains et Sabins du temps de Romulus!

Mothering Sunday

L’avènement des religions monothéistes dans les premières années de notre ère mettent fin aux matronalia et les Mamans sont oubliées pendant des siècles… Heureusement, les Anglais lancent une nouvelle tradition à partir du XVIe siècle, le Mothering Sunday (littéralement, le dimanche des mères). Que les petites gens en profitent! C’est l’unique jour de congés que leur employeur leur concèdent, histoire que l’ensemble de la famille puisse se réunir au moins une fois dans l’année. On n’arrête pas le progrès social…

En 1806, Napoléon aurait évoqué l’idée d’une fête nationale consacrant les Mamans au Printemps, « quand renaît la nature entière, car c’est à ma mère que je dois tout ». Notez toutefois que je n’ai pas réussi à trouver de sources fiables pour corroborer cette information… Mais connaissant le bonhomme, c’est typiquement le genre d’idées qu’il aurait pu avoir!

Les Femmes pendant la première guerre mondiale

C’est en 1906, à Artas, petite ville du Nord-Isère (un Grenoblois comme moi ne pouvait pas passer à côté de cette précision!) qu’est célébrée officiellement la toute première fête des Mères.

Pourtant, il faudra encore attendre un peu pour que la tradition s’étende à l’ensemble du territoire. C’est la première Guerre Mondiale qui servira d’accélérateur: le 16 juin 1918, on célébrera la journée des Mères en hommage à toutes les femmes ayant perdu un fils ou un mari dans les tranchées.

Dix ans plus tard, en 1929, cette journée servira à encourager la natalité dans le cadre de la politique familiale.

Philippe Pétain

Contrairement à ce que l’on entend parfois, le maréchal Pétain n’a pas inventé la fête des mères. Il s’est simplement contenté de l’officialiser et de l’inscrire au calendrier: la journée nationale des mères est ainsi « créée » le 25 mai 1941.

Neuf ans plus tard, le 24 mai 1950, c’est le président de la République Vincent Auriol qui en fixe définitivement la date au dernier dimanche de mai (sauf si cela correspond au jour de la Pentecôte, dans ce cas la fête des Mères est repoussée d’une semaine).

On vient de le voir, la Fête des Mères est tout sauf une stratégie marketing mise au point par une Grande Distribution diabolique en recherche de profits. Maintenant, le fait qu’elle serve également d’effet d’aubaine à certains commerçants n’est pas une raison suffisante pour priver votre Maman d’un beau cadeau!

(source interne)

L 

Bonjour,

Voici les messages envoyés sur le forum de France Patchwork.

Bonne journée de 1er mai à tout le monde.

Bon aujourd'hui ce serait plutôt ramassage des escargots !!!

En 1907, à Paris, le muguet remplace l'églantine en reprenant une ancienne coutume remontant à la Renaissance, à l'époque de Charles IX20 et qui consistait à offrir le muguet de mai. Le muguet est alors porté à la boutonnière avec un ruban rouge. À partir de ce début de xx^e siècle, il devient donc habituel, à l'occasion du 1^er mai, d'offrir ce brin de muguet, symbole du printemps en Île-de-France.

Aujourd'hui, une tolérance de l'administration fiscale dans certaines communes permet aux particuliers et aux organisations de travailleurs de vendre les brins de muguet sans formalités ni taxes sur la voie publique en respectant toutefois les autres obligations légales (il s'agit par exemple de muguet du jardin ou des bois et non pas de muguet acheté, sinon ce serait de la revente).

Le 1^er mai, avant d'être la journée des travailleurs, était célébré en Europe par les coutumes de l'arbre de mai. Il en subsiste quelque chose dans certains des premiers défilés.

Le 23 avril 1919, le Sénat ratifie la journée de huit heures et fait du 1^er mai suivant une journée chômée.

Le 24 avril 1941, le maréchal Pétain instaure officiellement par la loi Belin le 1^er mai comme « la fête du Travail et de la Concorde sociale », appliquant ainsi la devise Travail, Famille, Patrie : par son refus à la fois du capitalisme et du socialisme, le régime pétainiste recherche une troisième voie fondée sur le corporatisme, débaptisant « la fête des travailleurs » qui faisait trop référence à la lutte des classes3. À l’initiative de René Belin, ancien dirigeant de l’aile anticommuniste de la CGT (Confédération générale du travail) devenu secrétaire d’État au travail dans le gouvernement de François Darlan, le jour devient férié, chômé et payé. La radio ne manque pas de souligner que le 1^er mai coïncide aussi avec la fête du saint patron du maréchal, saint Philippe. L’églantine rouge, associée à la gauche, est remplacée par le muguet. Cette fête disparaît à la Libération3.

La loi n^o 46-828 du 26 avril 1946 fait du 1^er mai 1946 un jour chômé et payé. En avril 1947, sur proposition du député socialiste Daniel Mayer et avec le soutien du ministre communiste du Travail Ambroise Croizat, le 1^er mai est réinstitué jour chômé et payé dans le code du travail, sans être une fête nationale (mais il n’est pas officiellement désigné comme fête du Travail). La loi n^o 48-746 du 29 avril 1948 fait du 1^re mai un jour férié et chômé mais payé. Ce n’est que le 29 avril 1948 qu’est officialisée la dénomination « fête du Travail » pour le 1^er mai.

Beaucoup à gauche voudraient que la fête du Travail redevienne la fête des Travailleurs, rejetant les mesures de Pétain . Même l’églantine rouge (d’origine révolutionnaire) est encore partie de ces revendications, bien que la vente libre du muguet par tous et toutes ce jour-là donne aussi l’occasion aux syndicats de rencontrer la population et de faire connaître leurs activités et revendications.

Cette fête disparaît dans les années 1950 et 1960, les défilés étant interdits lors des guerres d’Indochine et d'Algérie. Il faut attendre le 1^er mai 1968 pour que la CGT organise, pour la première fois depuis 1954, une grande manifestation dans les rues de Paris, choisissant de défiler avec le Parti communiste ; ce défilé réunit des dizaines de milliers de manifestants. Le lendemain, après de nouveaux incidents à Nanterre, le doyen décide de fermer la faculté.

Des manifestations syndicales, voire intersyndicales ou unitaires (selon les années, les revendications et les mouvements sociaux en cours), ont lieu dans les grandes villes de France le 1^er mai, les plus importantes d'entre elles ayant traditionnellement lieu à Paris. Alors que la SFIO a abandonné au mouvement syndical la maîtrise du 1^er mai dès sa naissance, certains partis tentent de se réapproprier cette fête, tel le Front national qui y défile depuis 1988 pour rendre hommage à Jeanne d'Arc ou l'UMP du président de la République Nicolas Sarkozy qui rassemble ses partisans en 2012 en se réclamant de la fête du « vrai travail ». Source wikipédia

Une filature est une usine de filage textile industriel.

Dès la révolution industrielle à la fin du xviii^e siècle, la notion d'usine s'impose. Par opposition à la manufacture (fabrication manuelle), on y utilise des machines en grand nombre. Comme le métier à tisser s'est amélioré techniquement, les usines de tissages prennent le dessus sur les filatures.

On distingue deux types de filatures, la filature cotonnière pour des fibres « courtes » de longueur moyenne de 40 mm et la filature type laine pour les fibres « longues » de longueur moyenne de 80 mm.

On distingue deux types de procédés de « filature », le cycle cardé et le cycle peigné (plus cher mais de meilleure qualité). On remarque au passage un faux-ami pour les non-initiés. En effet, le cycle « peigné » comporte quand-même un cardage, mais inclut en plus une opération de peignage.

Cycle cardé : battage/ouvraison (nettoyage et préparation de la fibre) → chargeuse/peseuse → cardage (parallélisation des fibres) → banc d'étirage (mélange et affinage du ruban) → banc à broches (affinage et torsion de la mèche) → filature → bobinage avec épuration (élimination des défauts).

Cycle peigné : idem sauf passage supplémentaire sur peigneuse (nettoyage de la fibre et élimination des fibres courtes) et assembleuse (mélange et affinage du ruban).
NOTE : En matière de coton, il ne s'agit que de fibres courtes, éliminées lors du cardage de la fibre lainière par le double cycle de carde.

La filature lainière

Cycle cardé : chargeuse/peseuse → cardage.
NOTE : Il s'agit là du cardage à la main ou au rouet. Le cycle peigné correspond mieux au cardage d'entreprise auquel on pourrait ajouter des étapes afin de compléter la vraie vie du fil. Nous reprenons donc (tel que, par exemple, à la Filature du Valgaudemar (Hautes-Alpes

) : Mélange → ensimage → ouverture de la matière → double ouverture de la matière pour homogénéité → chargeuse / peseuse → 1^er cardage avec la briseuse → Etalage / nappage → 2^e cardage avec la fileuse → mise en pré-fil (mèche)(diviseur à lanières + frotteurs à manchon) → filage (mise en torsion et étirage de la mêche pour lui donner ses caractéristiques mécaniques) → bobinage avec épuration → lavage pour enlever l'ensimage- re-torsion du fil (en 2-3-4-etc fils ou mise en écheveaux puis mise en pelotes). Nota : la teinture se fait, selon les matières, avant le cycle de cardage ou après la mise en fil.

Cette méthode se vérifie dans beaucoup de filature. Leur savoir-faire est reconnu en France par l'Inventaire du patrimoine culturel immatériel après une enquête pratiquée dans la filature Terrade, à Felletin (Limousin).

Cycle peigné : chargeuse / peseuse → cardage → peignage → mélangeuse → gills → autorégulateur → avant finisseur → finisseur (frotteur à manchon ou banc à broches) → filature → bobinage avec épuration.

Il existe plusieurs conceptions de filage des fibres

Méthode « ring » Le fil est renvidé sur un fuseau (petit support en carton ou en plastique) qui tourne. Le sens de rotation donne le sens de torsion, S si le fuseau tourne dans le sens contraire des aiguilles d'une montre ou Z si le fuseau tourne dans le sens horaire. Conventionnellement, sauf usage spécifique, les fils "simples" (comportant un seul brin), sont en torsion Z.

Méthode « open-end » Le fil est formé par la force centrifuge dans une turbine qui tourne à très haute vitesse.Contrairement au "ring", le fil open-end n'a pas de sens de torsion car la torsion sur les fibres n'est que périphérique, le cœur du fil n'est pas tordu.

Méthode « ply-fil ou repco » Le fil est tordu par frottement, ce qui a pour conséquence que le fil présente une petite longueur en torsion S, suivie d'une petite longueur sans torsion, puis suivie d'une petite longueur en torsion Z.

(source wikipédia)

Roman à lire :

Première moitié du XXe siècle, le roman de deux familles que tout sépare mais qu’un secret va lier à jamais : les Rochefort, fabricants de la toile « de Nîmes », et les Rouvière, exploitants de terres cévenoles.

Les uns croyaient à la terre, les autres au textile.

Une autre technique permet à partir de fibres d'obtenir directement des surfaces textiles sans avoir recours au long procédé textile. Il s'agit des Non Tissés qui sont réalisés directement en cardant des fibres et en liant la nappe de fibre ainsi obtenue thermiquement (calandrage) ou par un liant adhésif (imprégnation chimique).

Les surfaces textiles sont alors transformées en habits, meubles, rideaux mais peuvent également être utilisées pour stabiliser des routes, des chemins de fer (géotextiles), pour drainer des terrains ou pour faire pousser des plantes (agrotextiles), pour faire voler des hélicoptères, suppléer une articulation déficiente ou encore protéger un pompier du feu (textiles techniques fonctionnels).

L'industrie textile est subdivisée en plusieurs branches :

• la filature, qui fabrique les fils après diverses opérations (lavage, cardage, peignage des matières premières, puis fabrication des fils) ;
• le tissage, où les fils sont installés sur des métiers à tisser mécaniques pour produire des pièces de tissus ;
• la confection, qui fabrique des vêtements à partir du tissu.Wikidia

Le tissage est un procédé de production de tissu dans laquelle deux ensembles distincts de filés ou fils sont entrelacés à angle droit pour former un tissu. Les autres méthodes sont le tricot, la dentelle et le feutrage. Les fils dans la longueur du tissu sont appelés fils de chaîne et les fils perpendiculaires à la chaîne sont les fils de trame ou de remplissage. La méthode par laquelle ces fils sont tissés ensemble influe sur les caractéristiques de la toile.

La façon dont les fils de chaîne et de trame s'entrecroisent les uns avec les autres est appelé l'armure. La majorité des produits tissés sont créés avec l'une des trois armures de base : toile, satin ou sergé. La toile tissée peut être unie (en une seule couleur ou un motif simple), ou peut être tissée avec des motifs décoratifs ou artistiques.

source Wikipédia et Wikidia

  Atelier de filature   Femme indienne sur un métier à tisser

 métier à tisser

Proposition de livre à lire.

Chères adhérentes , voici un message concernant la BIAT.

Bien chers exposants et artistes,

A notre grand regret, nous nous voyons contraints de reporter une nouvelle fois la Biennale Internationale d’Art Textile.

La BIAT, soit la Biennale Internationale d Art Textile qui devait se dérouler du 2 au 5 juin 2021 est reporté.

Malgré les directives gouvernementales annoncées, il est inconscient et irresponsable de penser pouvoir organiser dans de bonnes conditions un événement comme BIAT en juin prochain.

Nous avons donc décidé d’attendre des jours meilleurs pour fixer une nouvelle date à notre rendez-vous tant attendu.

Un grand merci à ceux et celles qui participent au concours « L’Eclosion », une mention spéciale du jury sera décernée sur photos dans un premier temps, puis, les œuvres seront exposées sur le prochain salon BIAT où le Grand Prix et le Coup de Cœur du Public seront attribués.

Nous vous remercions pour votre compréhension et votre soutien.

En attendant ce jour de fête, prenez bien soin de vous,

A bientôt

Monique Bonnet Imbaud

Biennale Internationale d'Art Textile

 tél: +33 (0) 665 55 41 58
  www.biat-quiltexpo.com

Aujourd'hui pas de sujet sur le textile, Pâques oblige.

Nous vous présentons également les membres de votre délégation, c'est plus sympa dès lors que l'on peut mettre un visage sur un nom.

Et en bonus un tuto pour faire des poules. Amusez-vous bien à coudre ces poupoules.

Suite à un problème technique je vous renvoie ce message, désolée

Commençons ce blog par évoquer la matière première de la plupart de nos réalisations c’est-à-dire le textile :

Un textile est un matériau susceptible d'être tissé ou tricoté. Initialement, il désigne donc un matériau qui peut se diviser en fibres ou en fils textiles, tels le coton, le chanvre, le lin, la laine (textiles organiques) ou la pierre d'amiante (textile minéral), puis avec la découverte de nouvelles techniques, les fibres synthétiques.

L'action de séparer les fibres d'un textile s'appelle le filage. Par extension, le mot textile peut également s'appliquer au résultat après transformation, un drap est un textile.

S'il est tissé, le textile forme un tissu. Dans le cas contraire, il forme une étoffe servant à rembourrer et orner. À la fin du xvi^e siècle, l'étoffe prend le sens plus spécifique de textile servant à l'habillement ou à l'ameublement. Aujourd'hui, on trouve des tissus formés par pressage ou agglomération de textile, une extension technique moderne aboutissant à l'expression contradictoire tissu non tissé.

On distingue deux grandes classes de textiles auxquelles s'ajoutent plusieurs sous classes possibles :

• Textiles traditionnels : textiles pour lesquels on porte l'attention sur l'apparence et le confort. Il s'agit surtout du domaine de la mode, souvent du vêtement, mais aussi de l'ameublement (draps, tentures, rideaux, nappes, serviettes, tapisseries).
• Textiles techniques : sont classés dans cette catégorie tous textiles pour lesquels importent les caractéristiques mécaniques, chimiques, physico-chimiques et ayant une application technique : géotextile, textile médical, matériaux composites à renfort textile.

Par exemple les filtres, le feutre, les mèches, le fil, les tricots, le papier... sont des textiles. (Source Wikipédia)

Un beau livre à lire sur l’histoire du lin en Bretagne.

Résumé :

«Regarde Jan, regarde ces fleurs bleues. Ce sont les fleurs de lin. Dieu nous les donne une fois l'an, pour nous apprendre ce qu'est la beauté et combien elle est éphémère. Demain, elles disparaîtront après nous avoir éblouis le temps d'une journée et le lin perdra sa parure de printemps en nous laissant ses parties utiles. Nous sèmerons les meilleures graines et feront de l'huile avec les autres. La plante, elle, nous nourrira toute l'année car ce sont ses fibres qui assurent notre subsistance à tous, toi, moi, ceux de notre famille, notre village, notre province. Ce sont ces toiles qui font de la Bretagne l'un des plus riches duchés de France. Lin et chanvre nous font vivre aujourd'hui comme, avant nous, notre père et le père de notre père dont nous sommes, tous deux, le prolongement sur terre. Un jour, nous mourrons, toi et moi, mais nos enfants nous survivront et chanvre et lin seront toujours là pour leur permettre de gagner leur pain.»

Dans cette nouvelle saga, Joël Raguénès nous brosse une peinture étonnante de la Bretagne au temps de Louis XIV. L'on y découvre, au travers de la vie, des aventures et des amours de ses héros et héroïnes une province riche, industrieuse, qui vit au rythme de son commerce maritime et surtout, de l'épopée du lin et du chanvre.
Vient 1675, l'année terrible de la Bretagne, la fin de son âge d'or. Las d'être accablé de taxes par Colbert, le peuple se rebelle et se dresse contre le pouvoir. C'est l'année des émeutes citadines et paysannes, des révoltes du papier timbré et des Bonnets Rouges, de la répression aussi que les Kerléo, Jan, Jacques, Mathurine, et ceux de Penénan traverseront avec des fortunes diverses.

Bonsoir à toutes,

Nous sommes 40 d'inscrites sur le blog. C'est super merci à toutes.

J'ai encore quelques modifs de visuel à faire. Mon objectif est de vous envoyer notre premier échange Dimanche.

Bonne soirée

Bonne rentrée à vous toutes.